尋訪滇西藏區(qū)馬文化傳承者

有的人為到藏區(qū)求得心靈慰籍，放下了原來的工作；有的人則是從藏區(qū)歸來之后，大徹大悟地辭了職。一開始，我們深入藏區(qū)的目的，不過是發(fā)掘一些期望中有關當地馬文化的只言片語。然而，當這次拜訪結束之后，精神上的灌頂與洗禮，才是此行的最大收獲。

跨過群山，來到香格里拉境內，最先“接待”大家的是采訪組成員出現的些許高原反應。這既標識了大伙不屬于這里的賓客身份，冥冥之中，似乎也在暗示著，要對這個萬物有靈的地方懷揣一份敬畏之心。當我們終于到達采訪目的地呀啦嗦民族馬術風情園，以及和它毗鄰的民間馬文化非遺博物館，方才注意到，敬畏，是尋訪這里必要的心理準備。

這座園區(qū)名聲在外的特色項目，是當地馬術隊的表演。它是藏式傳統(tǒng)馬術繼承和發(fā)揚的活體瑰寶。由他們獻上的馬背射箭、馬背藏身、馬背懸體、馬背倒立等藏族傳統(tǒng)馬背技藝，有的需要讓騎手在飛奔的馬上，從馬鞍徑直站立起來；有的要靠單腿踏鐙，全身緊縮隱蔽于馬腹一側來完成；還有的，則是騎手等馬匹迎面奔來之時，剎那間抓住馬鬃一躍騎上。所有這些，都是藏族先民在高原幾千年的生產生活，以及戰(zhàn)爭貿易等活動中，流傳若干代人的民俗活化石。動作內容對騎手的反應、協調、力量和呼吸節(jié)奏等身心素質要求很高。用一位專業(yè)馬術教練的話來形容，“絕對是讓馬術人看了會感動到落淚的高難度技術”。

園區(qū)本屬于一生熱愛馬、醉心馬文化、在云南馬術界頗有影響力，并且在當地德高望重的藏人崔建國（魯茸七林）。然而，他本人已于幾年前與世長辭。趕來熱情迎接我們的是他的遺孀，近年來含辛茹苦撐起眼前這一切的女主人吾姆。我們的尋訪內容，難免要直接涉及到她丈夫離世的不幸。但當她帶我們參觀博物館，娓娓道來與這有關的一切時，舉手投足間流露出的情感，仿佛愛人還在身邊。

整間博物館面積雖然不大，但裝飾布置得相當講究，給人一種肅穆的氛圍。一進門，訪客最先看到的是藏人津津樂道的馬文化代表元素：一尊飛馬獻哈達的雕塑；天花板巨大的帷布上，裝飾著寓意吉祥的寶瓶圖案。展品分區(qū)錯落有致?；鹛潦遣刈迦思彝ド畹南笳?，擺放在周圍的水缸、農具、山羊皮糧袋、銅鑲包木碗等藏品，無聲講述著藏人日常的點點滴滴。

而作為核心的馬具收藏，無疑是作為鎮(zhèn)館之寶一般的存在。三套馬鞍分別采用鏤空鎏金、景泰藍鑲鯊魚皮和牡丹連枝龍紋的工藝制作。雕琢出來的云簇圖案之中，獅子和蛟龍的形象時隱時現，有的攀附在鞍具四周，有的盤踞在物品中央。其復雜精美的程度，令人不禁贊嘆稱奇。馬鐙、馬鞭、馬轡頭、馬后鞦上不一而足地嵌著銀飾、牛角、獸骨。

每件藏品上都包裹著一層自然氧化作用形成的年代感。至于那些密教法器，活佛加持過的氈毯、馬墊，更是莊嚴得令人不敢多談。“這些都是他見了就挪不開眼的東西”，吾姆說，“東西的主人有時候出高價也不肯賣，他就總纏著人家嘮叨這事。磨得時間久了，對方基本上會慢慢同意?！?/div>